产品新异，新包装高颜值，蜜沁源乳饮料锁定年轻消费者征战市场！

第六，依法治国的方式，是人民在党的领导下，依法通过各种途径和形式治理国家。

本次修宪是对现行宪法的第五次修改，是在新时代坚持和发展中国特色社会主义的时代主题下展开的，确认了十八大以来统筹推进五位一体总体布局、协调推进四个全面战略布局新成就新经验，同时也必将引领两个一百年奋斗目标的实现和中华民族的伟大复兴。中央修宪建议草案稿是由中央政治局常委会会议、中央政治局会议分别审议的。

本次修宪始终没有离开党中央集中统一领导和部署，体现在：修宪工作的启动是由中央政治局会议决定的，并由习近平总书记主持召开。宪法的根本法特质，使得中国特色社会主义法律体系的完善要从宪法入手，使得中国特色社会主义事业和人民福祉的法治保障要从宪法起步。在深刻把握矛盾变化、深入分析发展规律、广泛总结实践经验的基础上，以习近平同志为核心的党中央提出了一系列新理念新思想新战略，它们构成了党和人民意志的新的成长要素，并被科学概括为习近平新时代中国特色社会主义思想，体现在党章修正案中。国家纲领的更新，折射到法治领域，必先引起国家法理的革新，体现为法治国家到法治中国的思维升级。新时代首次修宪，塑造了一个时代的宪法，演绎着对过去的传承、对现在的确认和对未来的引领。

[2] 前注①，习近平文，第137页。本次修宪将善治的实践理性传递至宪法规范，使宪法与改革交相辉映，催生了宪法确认、规范、指引治国理政的巨大活力。这个逻辑就像富人与穷人的关系。

[13] 波普尔：《科学发现的逻辑》，科学出版社，1986年。5.1 伪宪法学派 主流中国宪法学者全盘接受西方资本主义国家的宪政理念，囫囵吞枣生搬硬套到中华人民共和国宪法上，教条式创立了不少所谓宪法学派。如果共产党不能保证以人民为中心，社会主义政治就有可能变为资本主义政治或者封建专制政治。中华人民共和国是社会主义性质的国家，社会主义政治是共产党联合最广大人民节制资本和权贵的政治，是中国人民经过长期探索后的历史选择，并将一直持续下去，直至实现共产主义的远大理想。

但这些人本质上是同类人，他们都是以道统来为贵族服务的群体，只不过一种采用古道，另一种采取洋道。4.6社会主义政治与封建专制政治的区别 社会主义政治是为了绝大多数人的利益，封建专制政治是为了少数人的利益。

好的科学理论能够从尽可能少的假设推导出尽可能多的新命题，这些新命题与经验相对应，可以通过经验或实验检验。自然科学研究的对象是自然界，自然界的规律没有地域性，只需要满足前提条件就有结果。孔子、孟子生而道始明。所有赞同社会主义的正直学者一方面要揭示资本主义理论和制度的学理和揭露伪善学者的面目，更重要的应该是以中国社会主义的伟大实践为参照，接着马克思建构学理深厚的社会主义理论。

……讲台不是先知和煽动家应呆的地方。一个富人面对一个穷人说：我们家的生活多好，你应该像我们家一样生活，你现在不能这样生活是因为你爸妈的问题，你应该造反。[53]中华人民共和国是社会主义国家，中华人民共和国宪法是社会主义性质的宪法，但中国宪法学界不区分社会主义政治与资本主义政治，也不区分社会主义宪治与资本主义宪政，甚至于有些学者打着社会主义宪政的幌子行资本主义宪政之实从事颠覆社会主义的活动。平民可以通过定期的投票将总统或首相选下去，同时议会对行政形成有力的制约。

新古典主义经济学自我标榜科学、中立和客观，而实际上建立在西方近代社会普遍接受的个人主义和自由主义基础上，具有鲜明的价值观和政治性。[20]技术的一般涵义是运用自然科学知识提出的能够达成人们的欲求的切实可行方法。

任何制度都有成本，也有收益，有人赞同，也有人反对，区别在于收益大于成本还是成本大于收益，赞同的人多还是反对的人多。即使在西方，这种宽容也有程度的不同：由于种种有历史根源的社会原因，法国发展资本主义的社会条件始终不如英国那样有利。

改革开放以后经过三十多年的发展，大概以2000年为分界线，中国宪法学界发生了更新换代。中国宪法学者应该信仰中华人民共和国宪法，应该诠释中国宪法的合理性，解释中国共产党与中华人民共和国的关系，建构社会主义宪治理论。……有濂溪先生者作，然后天理明而道学之传复续。（《孟子?离娄下》）孟子并不期望贵族与君主平等，而是仅仅要求对等，也就是说，君主需要尊重贵族。实证方法和逻辑方法面向的是自然界和人类社会，解决人类面临的现实问题。不同的政治决定不同的宪治，不同的宪治产生不同的宪治理论，资本主义政治不同于社会主义政治，资本主义宪政与社会主义宪治有根本性的不同。

政治学、法学、经济学与政治的关系尤为密切。在西方政治文化中，政治的目的和功用是抑恶，政府要做的是制止一个人在追求他自己利益的时候损害他人和社会的利益。

[37] 马克思 恩格斯：《共产党宣言》，人民出版社，1997年。现代中国学者将西学精髓的科学精神和方法丢到九霄云外，不愿意立足于中国大地做实证研究，在系统引进西学一百二十多年之后仍然在哲学社会科学上没有创造性贡献并不奇怪。

每个社会由一个最强者、少数强者和绝大多数弱者组成，三者之间两两联合节制第三者的方式形成三种不同的政治：封建专制政治（最强者与强者联合，可以称为贵族君主制）、资本主义政治（强者与弱者联合，可以称为民主贵族制或者党争民主制）和社会主义政治（最强者与弱者联合，称为党导民主制）。三主体模型对强弱序列进行了更精确的描述，比二主体模型更符合现实。

可证实性原则是强调所有科学命题都要与人们的经验发生关联，通过经验得到证实。法家的假设是人都是自私的，所以不能信任任何人，皇帝依赖法家实现了国家的强大，也不信任法家人物。中国俗语说有人的地方就有江湖，江湖可能就是指政治。规范宪法学的两层含义相互冲突。

然而，所有公民或者组织并非能力相同，而是有强有弱，如果不防止公民或组织中的强者欺负弱者，这样的政治只能实现山中无老虎猴子做霸王的贵族政治或寡头政治。首先，亚里士多德将人仅仅分为完全为公共利益和完全为私利是不符合现实的。

如果一个理论符合逻辑，但是不符合事实，这时就应该放弃这个理论，而不是让事实去符合这个理论。目标相同、起点也相同，是不是就可以移植了呢？也不一定，因为约束条件还有可能不同。

例如，实证宪法学、规范宪法学、宪法解释学等等。学术是系统性的专门的学问，学者是在学术上有一定成就的人。

[39] 葛兰西：《现代君主论》，上海人民出版社，2006年。汉帝国的治理需要帮手，于是儒家登上了历史舞台。马克思主义是代表绝大多数人（弱者）的意识形态，儒家和自由主义都是代表贵族（强者）的意识形态，区别在于儒家是读书人（知识贵族）的意识形态，自由主义是物质贵族（知识贵族在市场经济条件下可以转化为物质贵族）的意识形态。洋道和古道在中华民族伟大复兴中能否发挥积极的作用？学者到底能以何种方式介入中国政治社会？学者能否将课堂作为宣扬自身政治理念的讲堂？在五四运动一百周年和中华人民共和国成立七十周年的今天，学术与政治的关系到了不得不彻底厘清的时候了。

西方近代发生了翻天覆地的变化，而且直接或间接改变了世界进程。[38] 4.5 社会主义政治的性质 中华人民共和国是社会主义国家。

只有符合这种精神层面之规定性的宪法，才有资格被称为‘立宪意义上的宪法。明确了制度的主体性反而能够更好的帮助我们去借鉴，而不是简单化的照搬。

从罗文斯坦提出的名义宪法和语义宪法来看，规范宪法更加关注事实上的实效性，而非规范性。如果制度的目标不同，我们就不能借鉴，否则可能会南辕北辙。